fichamento do livro:
A FÉ E O FUZIL
Bruno Paes
Manso
Todavia 2023
Em 1994, Marcelinho abandonou o crime
porque aceitou jesus
Entrar em contato com essa religiosidade
das periferias paulistas me deu acesso a outro mundo, cheio de verdades e
normas bem diferentes das minhas
Antes dessas imersões, eu via esses
grupos com um viés classista, repleto dos preconceitos típicos de quem observa
a cena de uma distância segura
Caberia aos jornalistas denunciar a
malandragem daqueles que enriqueciam às custas da ingenuidade alheia
“nunca matei nenhum inocente” era uma
frase que se repetia
Se está bebendo com gente ruim, coisa
boa não pode ser, explicou um dos entrevistados
Um olhar torto pode ser interpretado por
quem o recebe como um desafio mortal
A ampla maioria da população de bairros
conflagrados cabia o compromisso de manter silêncio e não denunciar ninguém à
polícia
Se armavam e matavam uns aos outros na
vã tentativa de sobreviver e assumir o controle informal do território em que
moravam
Matar ou morrer era a consequência de
terem escolhido a vida louca, o destino dos bichos soltos que não aceitavam ser
enjaulados pelas ordens injustas do sistema
Metanoia = mudança essencial de
pensamento ou de caráter, transformação espiritual
Representa mudança de consciência e de
comportamento que não acontece por ameaça de punição, nem por mera pressão
social, mas por convicção pessoal, em decorrência de uma nova crença que faz o
sujeito passar a enxergar o mundo de outra forma e a agir conforme ela
Eventos mágicos: passei a considerá-los
licenças poéticas que pareciam importantes, talvez, para convencer a si próprio
Essas fantásticas chamavam a atenção
pela capacidade de transformar situações de forma efetiva
O perdão servia para anistiar os pecados
acumulados, aliviando assim a consciência e fortalecendo o amor-próprio
Tudo depende de uma decisão-chave do
convertido: arrepender-se dos erros passados, deixar para trás a vida de pecado
e seguir em frente ao lado de Jesus
Uma senhora que tinha parado de fumar,
narrava dificuldades para largar o vício, pedindo conselhos. Ele orou por ela,
via telefone. Ao final, disse para ela comer uma balinha e repetir: “O sangue
de Cristo tem poder” toda vez que a vontade aparecesse
Bastava crer para ver o portal se abrir
O crente ganhava passaporte para um novo
mundo que direcionava suas escolhas, dava uma missão transcendente e preenchia
o vazio da vida
Acreditar, contudo, não é algo
automático
Mesmo quando queremos, muitas vezes
simplesmente não conseguimos
Na metanoia, a pessoa renasce e torna a
viver uma encarnação no mesmo corpo, sem precisar morrer
Em 1981, as periferias ainda começavam a
se urbanizar, sobravam abusos, covardia, medo e a sensação de abandono e
insegurança nos bairros mais pobres
Parecia mais rápido eliminar as ameaças
cotidianas do que se mobilizar para cobrar o funcionamento de um Estado ausente
e ineficaz
Policiais militares começaram a matar
achando que, assim, reduziriam o crime. Não conseguiram. Na verdade,
disseminaram mais violência
Mandava os suspeitos para a delegacia de
manhã e, à noite, já os encontrava na rua. Perguntava como tinham saído: eles
diziam para ele ir “buscar sua parte do dinheiro com o delegado”
A história de Pereira, assim como a de
outros ex-policiais matadores que se convertiam, cortininha certa ironia.
Muitos haviam se tornado exterminadores por acreditarem que bandidos não têm
salvação, que são essencialmente ruins, malvados, sem chance de recuperação.
Por isso, deveriam ser eliminados em vez de presos. Contudo, quando os próprios
policiais matadores se transformavam, passavam a acreditar na possibilidade de
mudança, a advogar que todos devem ter chances de se transformar. Era como se,
em um passe de mágica, um dos grandes tabus da humanidade, que eles quebravam
sem nenhuma crise de consciência, passasse a fazer sentido: um homem não pode
querere assumir o papel de Deus sobre a vida e a morte de outros seres humanos
Não cabe a nenhum de nós julgar o
próximo
A modernidade e a urbanização carregam
um passado de escravidão e de violência que nos assombrará por muito tempo
Com a vida no campo também ficaram para
trás os laços familiares e de vizinhança, a relação com à terra
A vida nas cidades não permite um
respiro sequer
Os três sons que, segundo filósofos de
boteco, inspiram os homens ao longo da vida: o tilintar das moedas, o alarido
das palmas e o gemido das mulheres
As pessoas confundem estar feliz com ser
feliz
Essas transformações dependiam da
capacidade das pessoas de acreditar cegamente na verdade sagrada: elas se
libertavam da identidade que as fazia sofrer, mas se aprisionaram em outra
Mas a chegada dos pentecostais
transformou o debate, que passou a girar em torno das pautas de costumes que,
em tese, numa república democrática, deveriam ficar restritas ao universo
privado
A eleição de Marcelo Crivella foi um
primeiro sinal de alerta
O pentecostalismo se misturava com o
crime e a milícia
Independentemente das cores das
quadrilhas, com frequência crime e religião precisam interagir
Não abandonou sua fé, dando um jeito de
adaptá-la à vida no crime
Durante um bom tempo a ligação entre a
religião e o crime passou despercebida
Começou a perceber a simbiose entre a fé
e o crime nas pichações bíblicas nos muros
“traficrentes”: um dos apelidos que
receberam no Rio
Depois do domínio da comunidade, uma
carta-manual foi distribuída aos moradores para anunciar a troca de comando,
contendo as diretrizes daqueles que chegavam para governar “em nome de Deus”
Tomaram medidas voltadas para melhorar o
cotidiano dos moradores e investiram em pavimentação e coleta de lixo, além de
construírem uma ponte para ligar as comunidades, obra que a prefeitura adiava
havia anos. A organização chegou até a prestar contas, revelando para a
população quanto tinha sido gasto na obra
Em 2020, chegaram a instalar uma
barraquinha de cannabis dentro da estação de trem, também usando luz neon para
anunciar o comércio
Traficantes e milicianos exerciam o
controle armado de mais de 75% dos territórios da região metropolitana
A doutrina tem forte conotação política
Quando se enxerga o diabo à solta, como
responsável por tudo que há de ruim, a mensagem conflituosa acaba se
sobressaindo ao espírito da comunhão e do amor ao próximo
A guerra santa podia servir para armar
os espíritos e acirrar os conflitos, servindo para demonizar o próximo, induzir
o crente ao ódio e à violência
Passou a chamar atenção em debates
ecumênicos para os riscos de essas crenças serem usadas para fins políticos,
com o objetivo de manipular fiéis pelo ódio e assim produzir intolerância
Para conseguir obediência, era preciso
forjar o discurso da luta do bem contra o mal, associando o demônio ao grupo
adversário, construindo uma causa para a luta política
Um senso comum associa violência com a
produção de ordem
As milícias se fortalecem com o
descontrole das polícias e se aproveitam da pregação do pentecostalismo
punitivista tolerante à violência fardada
No Congresso Nacional, deputados da
bancada da bala passaram a andar de mãos dadas com os representantes da bancada
da bíblia, todos concentrados nos mesmos partidos do centrão
Os pentecostais chegavam à política com
o espírito armado, estimulados por lideranças que bradavam a fúria de um Deus
vingativo. O Jesus fraterno e pacifista havia sido silenciado e cancelado
Bolsonaro: um dos políticos mais infames
da história brasileira
O pentecostalismo alcança pessoas de
diferentes classes, raças, gêneros e idades. Alguns grupos, porém, estão mais
bem representados entre os fiéis
44% dos evangélicos foram católicos
antes de se converter
65% tinham o costume de ir pelo menos
duas vezes por semana aos cultos
A nova crença, além de mudar a
consciência, cria uma nova rotina e comportamentos que permitem a ampliação de
laços e a costura de uma rede de contatos e apoios mais forte
Quais os elementos mais atraentes para o
consumidor das crenças religiosas?
Como elas surgiram e se espalhavam?
A conexão com o extremismo levaria
muitos crentes a acampar em frente aos quartéis e a marchar contra as
instituições
A cultura que reavivou o espírito dos
golpistas era gospel, com seus louvores, hinos e orações
Qual o sentido da vida?
Os dogmas passaram a ser usados para
manipulara e estigmatizar políticas públicas e seus defensores, interditando
debates importantes, atacando a ciência e a objetividade
Até pregação armamentista ganhou
respaldo nos textos sagrados
Muitas igrejas tinham se afastado da
verdadeira mensagem de Jesus e usavam o CNPJ apenas para ganhar dinheiro dos
fiéis
As grandes cidades eram imãs poderosos,
capazes de atrair multidões. São Paulo e Rio significavam miragens, armadilhas,
ilusões
Governo paulista financiou a vinda de
trabalhadores de fora, influenciado pelas ideias eugenistas que pregavam o
branqueamento da população
O eixo de desenvolvimento geográfico do
Brasil, que durante a colônia estava no Norte e no Nordeste, passou da parte de
cima do mapa para a parte de baixo
Sonho de criar uma coletividade que
contemplasse o convívio das diferenças perdurou ao longo do século. A
realidade, contudo, foi de intolerância e de conflitos entre dois mundos que
passaram a conviver nas metrópoles
Com o passar do tempo, duas soluções
foram adotadas para organizar a vida caótica das cidades: fé e fuzil
A cor da pele era um elemento importante
na construção do estigma, assim como a baixa educação formal
Outros caminhos para a vida estavam
irrompendo e prometiam superação. Bastava comprar um lugar no pau de arara e
enfrentar as centenas de quilômetros que separavam o campo das cidades do Sul e
Sudeste do Brasil. Surgia uma janela para escapar da jaula que aprisionava os
moradores pobres da zona rural a um futuro fadado a ser miserável e violento
O rádio e a TV proporcionariam outras
maneiras de sentir e compreender o país, levando a realidade e a identidade
urbana, assim como os desejos do mercado de consumo para os rincões do Brasil
O poder econômico e o status social
passaram a ser medidos pelo poder de compra
Mesmo numa casinha isolada da zona
rural, os moradores passaram a conhecer outras possibilidades de vida e a
sonhar com elas
Tanto o avanço dos evangélicos
pentecostais como o crescimento da violência e o surgimento das facções
criminosas de base prisional são consequências das ondas desse novo Brasil
urbano
O canadense Robert McAlister, da Igreja
Nova Vida, começou no Brasil, em 1960, a valorizar o dinheiro nas pregações e a
usar o rádio e a TV para divulgar suas mensagens
Veio a ideia de que o Brasil não
progredia porque era dominado pelo mal, representado pelas entidades da
religiosidade indígena e africana.
Segundo denunciava Robert, elas se
tornaram dominantes em razão da condescendência da igreja católica no Brasil
Eram os primeiros disparos de uma
batalha espiritual para exorcizar dos brasileiros o espírito do atraso e
colocar em seu lugar uma alma moderna e disciplinada
Pentecostalismo: estilo de pregação se
manifestou pela primeira vez em 1996, numa igreja da comunidade afro-americana
de Los Angeles. Era uma alternativa à frieza e ao intelectualismo do
protestantismo histórico
Foram treze balas, quando uma só
bastava, o resto era vontade de matar, prepotência
Entravam em cena os esquadrões da morte
Nas sociedades democráticas, as polícias
funcionam como o braço armado do Estado. São usadas para preservar direitos e
garantir a vigência de um contrato coletivo que pretende promover
solidariedade. A polícia e a justiça servem para preservar a paz interna, não
para promover a guerra
As tensões existiam desde que a cidade
começou a crescer
Do começo dos anos 1910 até os 1960, os
homicídios rondavam em torno de cinco casos por 100 mil habitantes, o que era
mais do que em países ricos, mas nada comparável ao que aconteceria no futuro
Os grupos de extermínio mais bem
estruturados surgiram no RJ
O desejo de vingança e a intenção de
ameaçar outros que desafiassem a polícia seria um combustível poderoso para a
prática homicida
A tolerância da sociedade para com os
assassinatos cometidos pela polícia empurrou muitos policiais para a carreira
do crime
Em 1965, os policiais criaram uma
irmandade formada por pessoas ligadas a polícia, governo, imprensa,
legislativo, judiciado e membros da elite em geral: SCUDERIE LE COCQ
Assassinos não viam riscos de punição
O plágio dos métodos era explícito.
Enquanto no Rio o Esquadrão tinha um relações-públicas apelidado de “rosa
vermelha”, que avisava os jornalistas onde estavam os “presuntos”, em São Paulo
o cargo foi assumido por um tal de “lírio branco”
Em 1974, os policiais voltariam suas
armas e técnicas para a guerra cotidiana contra o crime nas cidades,
caracterizado pelo excesso de violência e pela ausência de inteligência e
estratégia
As polícias e as instituições de
segurança haviam aprendido a dissimular seus atos de violência cometidos na
democracia: os casos eram oficialmente registrados como legítima defesa sob a
alegação de que a vítima havia disparado antes de morrer
O ápice do descontrole ocorreu em 1992
quando a polícia paulista matou 1.470 pessoas (Carandiru)
O espírito beligerante ajudou a
flexibilizar o controle da violência nas corporações policiais brasileiras, que
passaram a liderar o ranking das polícias mais letais do mundo, e desviou o
rumou dos que ingressavam nas polícias com espírito público, que acabavam
seduzidos por ideias tortas de fazer justiça com as próprias mãos
Teologia da Libertação defendia a
organização política dos pobres para tornarem-se agentes transformadores de seu
próprio destino
Cristo dizia: Viva a partilha. São
palavras de incitação à ação concreta, em prol da luta contra as injustiças.
Jesus não orientava as pessoas a se conformarem e apenas rezarem; elas deviam
brigar pelos seus direitos e pela redução da desigualdade
Crente não se mete em política, jargão
do período da ditadura militar
Grandes terrenos, muitos deles em áreas
de mananciais que alagavam com as chuvas de verão, eram fatiados em pequenos
lotes por grileiros
Moradores compravam suas áreas por meio
de contratos de gaveta e construíam suas casas, não raro, em mutirões
Depois, iniciavam a pressão para
instalação de rede de energia elétrica, água, saneamento básico, regulamentação
dos lotes, escolas, postos de saúde e transporte público
Compromisso incondicional com os pobres
feito por uma parte da igreja de Roma depois dos anos 1960
Valores cristãos eram fundamentais para
mediar a luta social
Era preciso se livrar dos desejos
egoístas que o mercado e o capitalismo imprimiam, pois a agressividade
competitiva prejudicava a comunhão entre os iguais
A liberação dos desejos e a conexão com
o próximo dava um sentido à luta por direitos
D. Paulo Evaristo Arns vendeu o Palácio
Episcopal Pio XII por 5 milhões de dólares, o que permitiu à Igreja comprar
cerca de 1.200 terrenos para construir novos núcleos, formando uma base
política e popular inigualável, em plena ditadura militar
A democracia prometia o aumento da
participação popular e um mundo mais justo
Quando a educação não é libertadora,
pode criar opressores
A conivência das autoridades com a
violência policial se revelava explícita, incontornável
Padres progressistas perderam prestígio
e espaço, assim como partidos de esquerda e causas sociais
Pentecostais ascenderam à elite
econômica e à política nacional
O crime se organizou
A esperança deu lugar ao cinismo
Gente simples, fazendo coisas simples em
lugares de pouca importância geram grandes transformações
A Lei de Execução Penal tem 204 artigos.
Nem metade deles é cumprida
Surgiu uma espécie de arquitetura do
medo: prédios e condomínios com muros altos, grandes, cercas elétricas;
shopping centers; segurança privada
Geração coca0cola dos burgueses sem
religião, marcados pelo hedonismo e sem culpa por celebrar o prazer
O uso recreativo de droga era aceito com
naturalidade. Álcool, maconha, cigarro e cocaína sempre foram combustíveis das
festas, inspiravam a arte e a música. As raves eram movidas a ácido e ecstasy
Hábitos e costumes rurais menosprezados,
considerados anacrônicos
Era preciso negar a humanidade do outro,
o que era mais fácil para quem sentia a própria humanidade negada
“bihcos soltos” preferiam viver dez anos
a mil em vez de mil anos a dez
Os laços entre os moradores eram mais
fortes
As armas se espalharam, assim como a
ousadia dos criminosos
O extermínio criara mais violência
O mercado de drogas foi um complicador
da cena masculina autodestruidora nas cidades
Muitos garotos pobres optaram por trocar
a perspectiva de uma identidade sem glamour pelas ofertas simbólicas da
carreira do crime financiada pelo negócio das drogas
O consumo, as armas e os conflitos
traziam um propósito a masculinidades que se sentiam desrespeitadas
Não esperava encontrar tamanha convicção
em pessoas com tantos assassinatos nas costas
Eles acreditavam na justeza de seus atos
Cometeu o primeiro homicídio para se
vingar da morte de seu melhor amigo durante um jogo de futebol de várzea
Entender como essas crenças e
comportamentos homicidas eram produzidos, como a sociedade e as instituições
estimulavam a formação delas
Como reverter o quadro?
Será que apenas o sistema de justiça e a
punição dos homicidas poderia mudar essa situação?
Seria possível produzir outras verdades,
capazes de reprogramar as mentes e mudar os comportamentos homicidas?
Por que as políticas de segurança
pública e o sistema de justiça não estavam funcionando?
As pequenas igrejas brotavam nas
periferias de forma orgânica, e qualquer um que vivesse na quebrada ou no
presídio podia assumir o papel de líder religioso, caso tivesse carisma
suficiente para abrir uma igreja e arregimentar seguidores
Como essas autoridades religiosas
estavam inseridas nas comunidades e conheciam os problemas locais, tinham mais
habilidade para pensar soluções com seus fiéis e potenciais seguidores
Hoje o que você tem nas favelas?
Você tem os grupos religiosos, que
desenvolvem um “Estado” de bem-estar social improvisado.
Hospital, prisão, drogas, vielas, os
religiosos vão estar lá
O movimento social está dizendo que o
mundo está acabando, que o fascismo está tomando conta, uma série de desgraças,
mas o pessoal da favela já é doutor em desgraça, ele não precisa ouvir mais
essas.
Já os pastores estão lá, dizendo para o
desgraçado que ele é tudo pra Jesus.
Se eu estou numa situação de abandono,
eu me agarro
Organizações como a CUFA são moldadas
pelos valores da era pentecostal, ligados ao empreendedorismo, bem diferente
das mobilizações de esquerda para pressionar o governo.
As favelas e os bairros pobres
brasileiros, segundo a Cufa, mobilizam 117 bilhões de reais em poder de consumo
Essa mistura de comunicação de massa com
pregação hiperlocal, voltada para soluções do dia a dia e para o mercado, se
mostraria uma estratégia vitoriosa entre os pentecostais
O movimento era duplo: pelas ondas do
rádio e da TV, pela oralidade, os pastores conclamavam a responsabilidade
coletiva e a identidade de grupo. Nos territórios, pelo estímulo à leitura da
Bíblia, desenvolviam a introspecção e a reflexão individual sobre os próprios
desígnios e problemas
Os 12,1 mil templos de 1982 se
multiplicaram até alcançar a marca de 178.511 em maio de 2022
Existia um fenômeno grandioso por trás
desse boom empresarial transcendentes dos pentecostais: parte dos migrantes e e
de seus descendentes, que durante o processo de urbanização tinha construído
suas casas e vidas nas grandes cidades, produziam um novo tipo de discurso que
dava sentido para o mundo que habitavam e que lhes permitia consertar os erros
passados
Pequenas igrejas eram criadas nas
quebradas, sintonizadas às mensagens transmitidas pelas grandes denominações
via rádio e TV, para reinterpretar a realidade e dar novos significados à
miséria cotidiana.
Enquanto isso, mitos, regras e valores
eram restabelecidos para servir como referência produzindo ordem num ambiente
em que o caos estava sempre à espreita
Com o passar do tempo, essas referências
foram impregnadas por um discurso belicoso que inflamava a busca pela
prosperidade e pelo autocontrole em nome do triunfo do bem sobre o mal
A intolerância é uma das características
da divisão do movimento em centenas de denominações, cada qual com uma
interpretação específica da palavra divina
Políticos evangélicos foram decisivos
para dar mais densidade ao centrão, com o pragmatismo que se tornaria a marca
dos pentecostais
Eles integravam partidos que apoiavam
governos da vez, em troca de vantagens para suas igrejas e grupos
Entre 1985 e 1989, o presidente concedeu
632 canais FM e 314 AM, e os deputados da bancada evangélica receberam sete
concessões de rádio e duas de TV
Entre 2002 e 2008 foram eleitos 332
parlamentares evangélicos, 110 ligados á Assembleia de Deus, 59 à Universal e
55 às igrejas batistas
Em
2003 já chegavam novas regras das prisões de São Paulo: para matar, era preciso
apresentar justificativas e ter autorização do PCC
Depois de controlar o sistema
penitenciário, consolidava seu poder do lado de fora com a ajuda dos telefones
celulares
Estava sendo construído um novo pacto
para regulamentar o comportamento dos criminosos, uma força invisível começava
a fazer efeito
Em 2001, Diadema: lei de fechamento de
bares depois das 23 horas
O hip-hop paulista se tornaria o
principal canal de comunicação a construir e expor uma forma de masculinidade
crítica e engajada que não escondia a raiva que sentia, mas que defendia a
necessidade de se manter viva
Transformavam ódio em poesia e crítica
social assertiva
Pela primeira vez a realidade das
quebradas estava sendo contada pela perspectiva de quem a vivia
O indivíduo deixaria de agir
exclusivamente de acordo com suas próprias vontades e objetivos e se sujeitaria
aos propósitos do grupo
O PCC criou um sistema de comunicação
eficiente para disseminar suas leis
Crescer nas brechas do sistema era o
lema
Quanto maior a quantidade de presos,
mais crescia o tamanho da massa de manobra à disposição dos chefes e o volume
de conexões entre as prisões e as ruas
O PCC se inseriu no capitalismo porque
conseguia acumular capital e lavar dinheiro
Entrando pelas brechas enquanto
conectava as diversas pontas da economia ilegal, tornou-se uma máquina de
produzir riqueza, ostentação e novos consumidores
O crime paulista se profissionalizou e
espalhou sua visão empresarial entre seus parceiros
Se o dinheiro viesse do crime, mas o
ladrão seguisse uma ética mínima convivendo bem com os trabalhadores honestos
de seu bairro, evitando a violência quando possível, emprestando dinheiro e
empreendendo em negócios legais, as portas do sistema se abririam para ele. Foi
o que aconteceu
Mais comum, contudo, são as relações
esporádicas, isoladas, como o pastor aceitar o dinheiro do crime porque o
recurso vai ser usado na luta em defesa do bem
Os canais formados dentro das prisões
ajudaram o PCC a distribuir drogas e armas de seus esquemas atacadistas para
quadrilhas varejistas regionais
O aumento na oferta de mercadorias
fortaleceu o mercado de drogas em cidades de diversos tamanhos, armou seus
participantes e ampliou o capital, que pode ser investido em outros crimes,
como os ambientais nas áreas da Amazônia Legal
Atraiu pessoas dispostas a arriscar a
vida e a liberdade para acumular plaquês de cem e bater de frente com o
sistema, e depois reingressar pela porta da frente com dinheiro lavado
Forças criminosas milicianas prosperam
graças à tolerância social à violência fardada e podem gerar lucros elevados
Descontrole policial brasileiro: polícia
mais letal do mundo
A capacidade de articulação da rede
levava o capital do crime a se tornar mais influente na economia
Com dinheiro acumulado, a força política
do grupo cresceria sem que a sociedade notasse ou compreendesse a direção da
caminhada, que seria percorrida pelas sombras, lavando os recursos e
posicionando seus participantes como peças decisivas no tabuleiro do poder.
Quando menos se esperava, eles já estavam dentro do Estado
Gilberto Natalini, em 1976, foi com
colegas médicos para Cangaíba, na periferia leste de SP, trabalhar nas CEB e
Pastoral da Saúde
Os médicos de Cangaíba atuavam em
diversas frentes, realizavam tratamentos, incluindo pequenas cirurgias, no
fundo das igrejas, que viravam clínicas
Também passavam filmes e davam palestras
sobre saúde preventiva, instruindo os moradores da região a se organizar e a
cobrar dos governos melhorias na rede de saúde pública
A participação e a organização popular
alcançavam resultados políticos concretos
Dessas lutas, surgiu a articulação para
a criação de um sistema de saúde integral, universal e público: SUS
A organização coletiva e a pressão
popular foram os instrumentos usados para impor as pautas prioritárias na
agenda política
Parlamentos tomados por grupos de
interesse que defendam mercado, legal e ilegal, igrejas pentecostais em
contínua multiplicação
Ninguém mais se interessa pelos temas
coletivos, políticas públicas
Parlamentares passaram a atuar como
lobistas de interesses específicos, em bancadas: da Bíblia, do Boi, da Bala,
dos Bancos, do Setor Imobiliário etc
O transporte alternativo foi dominado
pelas milícias
Mediar o diálogo da informalidade com o
setor público não é tarefa fácil
Tentáculos do PCC surgiram em outros
serviços públicos, como saúde, coleta de lixo, prefeituras
Táticas das redes sociais e da
indignação violenta das massas apropriadas pela extrema direita
A filosofia sul-africana UBUNTU serviu
de base para um pacto para a reconstrução do país no pós-apartheid
É o mesmo princípio da vida em comunhão
pregado por Jesus e Buda, mas nunca seguido por seus fiéis
Já a pregação do mercado sempre foi
obedecida com devoção
